乾坤清气,春蚕精神 ------- -缅怀陶公有感--休宁县汪村中心小学
 

乾坤清气,春蚕精神 ------- -缅怀陶公有感
发布时间:2016-5-16 浏览次数:569
 

乾坤清气,春蚕精神 ------- -缅怀陶公有感

                                                                

他从青山绿水间走来,一身长衫,一双布鞋,饱含故事的眼睛透过古朴、圆润的镜片望向这片滋养了他的土地。这是1908年的一天,也是民主革命的声浪响彻这满目苍痍的神州的大地之时,“驱除鞑虏,恢复中华……”之声回荡在中国的每个角落,点燃了华夏子孙的赤忱之火。2016年的我合上了《陶行知文集》,思绪飘飞浮沉,丝丝缕缕地穿过遥远的时光,走进了我们的万事师表——陶行知先生。

 一、细雨湿衣看不见,闲花落地听无声。

 作为一名师范毕业生,不知陶公则耻也:作为一名教师,不敬陶公则虚也:作为一名徽州人,不以陶公为傲愧也。他的教育主张,了然于胸;他的德高望重,高山仰止;他的朴实、无私,为之动容。这位伟大的教育家用他奉献的一生书写了人性最美的乐章。

生于辛亥革命之时,长于民主革命之际,成于抗日战阵之际的陶公的一生无疑是充满苦难的。但生活与磨难往往能催生出一些不朽的爱之花。我们都熟知先生一个著名的教育案例《四颗糖》,先生用水晶般的慈爱用心对待每个孩子。在很早之时我就听过这个教育小故事,钦佩陶公是因当时的我想,如果我是那位犯错误的小孩想必也会以痛哭流涕、幡然悔悟为收尾。当我正式走向教师岗位之时,再品这个小故事,对先生更是钦佩。彼时的我明白一名教师在日复一日中面对众多的孩子们所要付出的耐心是常时的十倍、百倍之多。我天生是个急性子,遇到孩子们拖拉作业就怒不可竭。偏我们班有位“刘胡兰”,敢一次次的挑战我的忍受极限。温柔的劝告,静静的谈心,严厉的批评,我都一一试过,孩子也以痛哭流涕表示幡然悔悟,可一转身,一切如故。对于这样的孩子,我痛心,我失望……但就是不放弃。我得调整好心态,用爱和他“周旋”。教师的伟大就在于在日积月累中坚持做一件事。先生是伟大的,他用一生来做教育这件事。他始终用爱的清泉去浇灌我们的孩子们。他相信爱能点石成金,爱能创造奇迹,即使是枯树也会开花,即使是顽石也能变成黄金。

我也曾多次的问,要想成为一名和先生一样的老师,抑或是十分之一,还要跋涉多远的距离,经历多少的时光,是否有什么技巧可言。看完先生《陶行知德育思想》一书,发现先生的教育技巧就是爱,有多少师爱,就有多少种教育技巧。将身心都毫不犹豫的奉献,先生之爱真可谓是“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声。”

 二、千淘万漉虽辛苦,吹尽黄沙始到金。

 先生曾言,师范生应有两变,一变孙悟空,二变小孩子。顽劣、调皮的孙猴子对求学有着近乎执拗的态度。正如先生所言,孙悟空抱着求“长生不老”的目的而来,必要得到一个长生不老的结果才去。这种求仁得仁大抵是求学者的期盼。

 1、心有凌云志,手有万韧钢。  我们也有过艰难的求学岁月,在困苦、彷徨中求取希冀,翻山涉水,不怨不悔。当一名教师,是从儿时就立下的梦想。教师是一个普通而平凡的职业,想借其以富贵就不应选择教育这行。与我而言,它是一份伟大的鸿志,也是一份艰难的事业。从懵懂到风华正茂,时光漫长的超出了我们的想象。心里装着最初的梦想,坚定地走在时光的前面。在学习的路途中不断地接受和抛弃。取其精华,去其糟粕,看似简单,却考验我们的智力与耐力。如今的我是个名副其实的乡村女教师,上班之地离家之远虽不说是离乡背井,但也要颠簸两个多小时的山路来到这。条件艰苦,物质匮乏。一餐只吃一个菜,没有独立的卫生间……如此种种。虽然我也想生活条件能够舒适些,但这些困难和天真、可爱的孩子们比起来,和淳朴、亲切的同事们比起来,和坚定的理想信念比起来,都微不足道。年少的渴慕在经历岁月的洗礼后变成了坚定追求的理想,不可动摇。

2、衣带渐宽终不悔,为伊消的人憔悴。先生漫长的求学岁月是孤独的,不仅要忍受经济的拮据,家国的不稳,学业上的困惑。它是一种跋涉,要有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的开拓之勇;它是一种沉淀,这种沉淀也许在今后的执教生涯的某一天喷薄而出;它是一种寻找,寻找童年时纯真的理想。不惧开始,也不求结局。正如先生所言“教育为教育者终身之事业”。既然作出了选择,就应遵循。现今的舆论趋势是,女性当教师甚好,小学教师更佳。究其原因,无非是教师坐拥两个大假,工作、家庭可同时兼顾,稳定而又单纯。先生对这种“男因赋闲无事,女因尚无适人且暂为之”之行斥为教育之害虫。既然我们选择不再选择,就不再选择。居教育者之位,实在是不应当还幻想着在“事既成,家既得之远翔而不顾”。抱着这样的态度从事教育行业的,误人误己。

 三、丹心未泯创新愿,白发犹残求是辉。

那在先生眼中什么样的教育家才算作一流的教育家呢?古有孔孟,近有先生,今有于漪、魏书生。先生认为至少要有创新和开辟精神。都说创新是一个民族进步的灵魂,其实无论身处任何行业,除了努力之必备因素,以孤者之勇来开拓、创新也尤为重要。教育亦是如此。在教学中我们总结、提倡各式各类的教学方法,但“教学有法,但无定法,贵在得法”。从古至今,从西到中,教育者们也一直在研究、践行。各种教育案例非常完美,无懈可击。但它只能作为经典案例来剖析,并不适合所有的课堂。这就让我想起最近的一次课堂教例,其中设计的一个教学环节是借助游戏识生字。将生字贴在水果上提问学生,并将水果奖励给答对的学生,孩子们反应积极、热烈,达到课堂的一个高潮。课后,一名老教师向我提出这样的疑问:将水果作为奖励且不说学生有没有自控力在课堂上吃,如果学生因吃水果造成身体不适该怎么办?当时我一阵诧异,顿时觉得教师责任之重大。但同时不免唏嘘,真的要小心翼翼到如此地步吗?但这位长者的担忧也并不无道理。正是这种创新、尝试要承担相应的风险,致使许许多多有志于开拓新的教育之路的青年教师望而却步。日复一日,长此以往,也沦为按部就班的教育程序讲解者,创新也就无从谈起。在我看来教育是一门艺术而不是一门技术,当教育工作变为特定的机制,不仅是教育者的悲哀,也是学生之悲哀。在探寻教育之法的路上,先生作出了表率。以孤者之勇,想他人之未想,尝他人之未尝,以破釜沉舟之勇在乱世之秋开出一条新的“血路”。

四、四度春风话绸缪,几番秋雨洗鸿沟。

生于徽州的先生无论走多远,骨子里散发的始终是这纯粹山水所滋养的儒雅之气,延承了醇厚、仁慈之心。也许在如此静谧的黄昏,先生也有过来自教育者的自问。在艰涩的岁月,唯有将一缕芳魂留给他为之倾心一生的教育事业。这位儒雅的老者用他的善良为我们诠释一位师者的善良与无私。在自身已极端困苦之时,为李友梅等教员汇去三十元,不料被扒手拿去。拿出三十元实属不易,换作常人早已心急如焚,怨从心生。先生的反应是希望这钱可解扒手的燃眉之急。只好又在拮据中急凑三十元以资同仁。如此悯怀众生之心,何事不成。这令我想起另一位仁者杜子美先生,职业不同都在做同一件事,都有“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的无私品格。对孩子、对弱者、对人民深爱,对敌人深恶,旗帜鲜明地表明自己的立场。它是知识分子中的勇者,敢于质疑,敢于抗争。先生有是非之心,他的善良不是“泛爱”,只对所需之人。他的一生从未停止战斗,和反动势力做斗争,和陈规陋习作斗争,和“人云亦云”作斗争,在斗争中先生实现了一个知识分子的觉醒。

先生教儿童追求真理并以身作则。“师者,明是非、知善恶、辨曲直。”先生用自身给我们树了一面明镜,美丑真假立见真章。先生言“千教万教教人求真,千学万学学做真人”,这不仅是他的教育目标,也是他为人的准则。先生关心、尊重那些困难的孩子,用心引导、鼓励,绝不让自己用教鞭、冷眼、讥笑将“瓦特、牛顿、爱迪生”赶跑。现在我所执教的班级的孩子,多是留守儿童,还有一大部分的孩子来自单亲家庭。他们善良、可爱且敏感。当我刚接手这个班时,我们彼此吸引,相互喜欢。在他们的作业中,在他们的发言中,我能够感受到他们对我的喜爱。但渐渐的,孩子们的赞美少了,与我也有了距离感。我才意识到我对他们的严厉批评,使他们慢慢地疏远了我。意识到这一点,我改变了策略,用“温柔的要求”鞭策着他们,用爱拉近彼此的距离。我喜欢孩子们摆在我窗台的一株野花,挂在我门前的一串自制风铃,倒在我桌上的一杯热水。因为我深知,他们只有亲其师,才会信其道。

五、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。

先生出生于贫寒的教师之家,靠着自己的勤奋、聪慧在1908年考入杭州广济医学堂。后却因学校歧视非入教学生而愤然离学。时值家国多事之秋,先生勤勉,远渡重洋,从不妄自菲薄。师从杜威、孟禄、克伯屈等教育大家,终有所成。本可选择定居海外享受优越的物质生活,但先生却毅然回国,开始了他清苦而又灿烂的教学生涯。先生在学习西方教育思想的基础上,结合中国国情,提出多项新颖、独特的教育理念。提出“生活即教育”、“社会既学校”、“教学做合一”等教育主张。先后创办了晓庄学校、育才学校,办社会大学。温饱都成问题,困难可想而知。先生不仅把学校办起来,而且办的很好。在“穷且益坚”的岁月里“不坠青云之志”。,奔走于教育的前线,关心家国的风云变幻。始终保持着乐观的态度,对享乐主义着不屑一顾,始终战斗在教育的前线,为“全民教育”的伟大事业奋斗至生命的最后一刻。

斯人已逝,精神永存。“荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝”,先生人如菊。在教育的庙宇中,我虔诚的祈祷,只为做一个在世俗的生活中做一个像先生一样的教育者。(汪琼

 

 
 

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